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长远来看，这可以为朝廷节省半成的政治成本，毕竟基督教在被吸收之后只是作为儒教的一支存在，规模不会太大。
人最重要的是明白自己要什么。
基督教又不是只有天主教这一派，我自己表面上就是正教会的教徒，神学造纸高超，堪比羊皮纸最好的犊纸。要融合宗教，大可不必请求于这些拉丁人，在神学上我自己就能搞定，实在有搞不定的，还能回国问普世牧首。
天底下比我和牧首更清楚正教会教义的，就只有耶稣本人了吧，谁要是不服可以把耶稣带来和我辩经嘛，我当场纳头便拜。
在京的传教士极少，只有汤若望带着的小猫两三只，于是我命粘竿处将其看管严实，再以甲方身份催促历法编纂，把汤若望的注意力引开之后，北京牧首区的本土化工作无声无息的展开了。
这位兄台，能占用你半炷香世间吗？我希望跟你将一下我们的天父和救主，天父上主皇上帝。
您已经听过汤若望神父的劝解了？因为不愿意放弃自己的侍妾，没有接受受洗？
没关系嗷！
我们这里有破解版！既可以入教也可以娶妾！
是罗刹国传过来的版本！
夫妻二人相互扶持固然不错，但不孝有三，无后为大，根据光明法典，民四十无子而纳妾，所以还是娶个妾更保险，锵锵三人行不是更好玩吗？
而且三角关系更为稳定，可以呈三足鼎立之势，总好过夫妻两个楚汉相争，日久则相敬如兵，大被同眠好做梦嘛。
果不其然，这番三鼎梦的发言引起了北京城读书人的热潮。
洋教本来就很受欢迎，朝中许多官员都是奉教的，他们的头头徐光启，更是官拜文渊阁大学士，尽管徐光启成天看星星，却是十足斤两的内阁首辅。
奈何长久以来，入教洗礼需要放弃纳妾，所以很多读书人都不乐意加入。
可是三鼎梦版本的汉化破解版修复了这个问题。
不仅修复了天主教不允许纳妾，还将寡淡无味的圣餐无酵饼改成了素火烧——若肯多花一分银子的香火钱，就能买一点驴肉，或是驴筋，夹在火烧里做佐餐物。
北京的信众多是有钱人，大抵都很阔绰，往往要加双份的肉，只有穿短衣的，缩手缩脚进了教堂，给老爷们请安之后，领受了素火烧，缩到角落里，慢慢蹲着吃。
你们这帮穷鬼就是为了白吃我两个素火烧才入教的吧？
我的火烧诶！先前的出纳用次白面冒充上白面给我报账，被我硬塞了一百斤素火烧下去，才把素火烧的成本压到四厘银子一个，即使如此，这火烧也比街上卖的强啊。
你看这个火烧又大又圆，就像巴塞丽莎的清单又长又宽，能占到我便宜的人，迟早会连本带利给我吐出来的。
赛里斯人很好煽动，只要管饭，你可以让他们说出任何鬼话。
京城别的不多，来自辽东和京畿的流民有得是，准备一万个火烧，不过花了四十两银子，我就搜罗到了数千教众。
汤若望那天在钦天监看了一晚上星星，正打皇宫出来，看到一帮饥民跪在道路上，也没锦衣卫和五城兵马司抓。
他们手里捧着个火烧，口中却念念有词。
本来我是想教会他们用否定和子说、原罪论、圣像崇敬等做法，彰显他们正教会的信仰，从而挟用户数和市场份额以自重，逼迫汤若望作出妥协。
刷单是为了挣钱嘛，生意，不寒碜。
然而群众演员的文化素质实在是差强人意，这些教义对他们来说太难了些，这倒是不能怪他们——毕竟很多正儿八经读了全日制几年神学的教士也弄不懂，他们在教会学校只学会了怎么用刀叉吃饭。
所以我选择了一个更简单的方法。
黎明前的黑暗笼罩了寂静中的北京城，在万古如长夜中，一缕金光从遥远的东方蓬勃而出。
汤若望看到一个个撅起的屁股朝向天空，一帮饥民面朝遥远的西南方，好似蜂巢中攒动的工蜂，挤满了整条街道，所有人闭目叩首，口中高呼着——
“胡大！阿克巴！”
“胡大！阿克巴！”
我相信耶稣会是理智的生意人，比起一夫一妻制这种无聊的小问题，“赛里斯哈里发国”这个可怕的景象要可怕多了吧？
汤若望弟兄，如果你不接受赛里斯人的一夫一妻多妾制，这个国家，可就要被你们的友商夺走咯，如此巨大的责任，你承担得起吗？
耶稣会教士吓得全身发抖，几乎站立不住，被仆人抬上了轿子，在